第七十四章 微、小、大、巨乘佛法
不同于《天龙八部》中的民间义士，这个世界的丐帮没有那么高情操，仅仅只是一个巨大的，沾满泥污血液的破布罢了。
毕竟基本上有丐帮盛行的年代，都是处在乱世之中，不管抗辽抗金、反元、反清复明等等历史背景下，基本上都是战乱和社会动荡滋生了丐帮。
毕竟当乞丐实际上，就是出售自己的人格尊严。
当社会稳定了，人们的温饱教育等基本的生存问题都解决了，谁还愿意去当乞丐呢？
而都去做了乞丐，又会有多少人自带干粮，去参加危险异常的所谓卫国战争呢？
并不是看不起乞丐，哪怕本来来乞丐就是出卖自尊换生活，这也无可厚非，因为生命本身就是无价的。
但是去保家卫国，保哪个家呢？家都没有了，活下去都难了，谁又想上战场呢？
“白夜，你要去处理丐帮？没用的，丐帮后面是盘根错节的世家，是三代宗师留下的千年根基，你毁不掉的，哪怕毁掉了总部，打杀了现在的帮主，明天还会有第二个，第三个的。”清姬劝解到。
不知道白夜已经在这个丐帮首领脑子里，获取了足够情报，并完成了报复的清姬劝说到。
【有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。
不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
——《热风》鲁迅】
白夜安慰到：“放心放心，只是传一式佛法而已。哪怕只是外道旁门，也是还不错的。我称其为微乘法。”
……
佛法大乘和小乘的区别，表现在许多方面。
首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
也就是原本的佛是觉者，而不是仙神。有了觉悟就可以享受永恒的安宁与寂灭——也就是死亡。
大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛。
并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（四方四维上下）有无数的佛。
众所周知，印度教传说有三亿三千三百万神，不是信徒，是神。
其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定）。
大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
所谓菩萨，即指立下弘大誓愿（借贷证道）。
要救渡一切众生脱离苦海，从而彻底超脱的佛教修行者。（我答应要救你们出苦海，你们要信我，信我的不入轮回，去上西天或掌中佛国当香火工具人）
大乘佛教徒把释迦牟尼（王子）成佛（觉悟）以前的修持阶段作（受苦流浪）作为自己修行的榜样。
因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的区别之一。
菩萨行的具体内容概括为“六度”、“四摄”。
“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。
也就是佛不度没有能力布施，不度没有上升渠道精进的，不度受不倒教育获得知识，或着不是天生聪明绝顶的也不度。
你只要忍辱，持戒，禅定，相信死后会转生到福贵人家，下辈子再来就好，哪怕下辈子可能还是一成不变。
“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。
穷不怕，可以学锁骨菩萨，肉身布施。
爱语需要注意，多灌鸡汤，少去管八卦，因为有拔舌地狱。另外，爱语主要让人家相信轮回与佛教，而后出家。
利行就是做善事，不过一个教派敢不导人向善，先不说找不找得到人信，你是哪里的谐教，是想揭竿而起吗？
同事就是跟教徒相处好，不要独来独往，教派之内要团结。
而后为了“自卫”弄个僧兵去催债啥的。（似乎有逼死皇帝的前例）
为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。
菩萨是“菩提萨埵”之略称，又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。
意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。
即求道求大觉之人、求道之大心人。
在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题。
但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。
大概了解成因为人五蕴皆空，自己寻思的，感受到的东西不一定就是世界的真实。
世界真实存在，但是我们想象中的世界不一定存在。
大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在。
他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。
一个小例子——“不是风动，不是帆动，仁者心动。”
非常的反常识，也反逻辑。
另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。
阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。
指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是佛教声闻中最高果位。
也就是说菩萨不比罗汉高级。就像降龙罗汉也是迦叶尊者一样。
小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样，大乘和小乘的区别，表现在许多方面。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。
上品五戒十善的生天，
中品五戒十善的生人，
综合五戒十善。
人天道声闻，是由于听法修行而得解脱生死的。（跟如来混）
独觉，是不由听法无师自觉而解脱生死的。（不跟如来混）
综合声闻独觉，称为解脱道菩萨道，是既求取解脱道，而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道，是解脱道与人天道的综合。
仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。
了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。
菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。
也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。
大乘喻能渡无量众生。
小乘喻渡少数众生。
大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。
而因此，近代来了一个巨乘佛法。
巨乘佛教的讽刺对象，主要是某些宗教教派所宣称的阿弥陀佛等，不存在的印度鬼神，并企图让这些大乘佛教徒认识到自己信仰错误。
该教声称“救苦救难奥特曼佛”创造了释迦摩尼，是释迦摩尼的主人，因而尊奉其为真正佛祖。
据信徒所言，巨乘佛教是一个“真实及合法程度不亚于其他宗教的正式宗教”。
巨乘这个名字是用来讽刺大乘佛教组织，侮辱性将更加的部派佛教称为小乘教派。
巨乘佛教用以作为罗素的茶壶（宇宙中有个茶壶，但是看不到去以宗教方式洗脑）的现代版本，指出举证责任在提出不可证伪的要求的人身上，而不是反对者身上。
巨乘佛教第一次出现在于2016年8月5位反佛者在大势至菩萨吧与大乘佛教徒徒论战时，为了讽刺大乘佛教徒，用慈悲为怀教人向善的借口，推销信仰毫无存在证据的，各种印度鬼神而发明。
含义：
1）如果巨乘佛教奥特曼佛也教人向善慈悲为怀，是不是大乘佛教徒也该信仰巨乘佛教奥特曼佛？
2）如果不需要任何证据就可以信大势至菩萨存在，为何不能相信同样不能提供任何证据的救苦救难奥特曼佛？（如果说经书也算的话，奥特曼是有音像资料的。）
3）大乘佛教讽刺更加原始的南传佛教是小乘，那么因为巨大于大，所以巨乘佛教大于大乘佛教。
教义：
1.原始佛教的教主释迦摩尼在最后一次讲经时讲过巨乘经典救苦救难奥特曼经。
当时信徒们无法接受释迦摩尼是奥特曼佛坐骑，之前宣讲的大乘佛教的各种佛与菩萨也是奥特曼佛坐骑的事实全部退出。
这次讲经让释迦摩尼认识到巨乘佛教还没有到出世的时候，于是它秘传于一位信徒，要求该信徒秘密传播而不直接现世，以待2000多年后。
随着时间流逝巨乘佛教传到中国并分为三派。
一派走向日本被日本佛教某个支派获得，20世纪60年代该派根据获得《大奥特曼救苦救难经》的开示，与日本圆谷株式会社合作，将奥特曼佛的形象搬到电视上，测试是否可以获得小朋友们的信仰与喜爱。
若获得小朋友的喜爱与信仰，将证明巨乘佛教快到了可以现世，让大乘佛教徒信仰巨乘佛教的时候。
留在中国2派获得的巨乘经典更加多，在日本巨乘佛教徒传播奥特曼佛形象后并没有动作，他们在等待巨乘经典描述巨乘佛教，可以对大乘佛教徒进行传教的2预言实现。
一个预言是滑稽佛祖将以表情方式在人类中大规模传播；另外一个预言是一个叫戒呼吸的奇怪组织可以发展15000人。
如今中国网络一一的证明了巨乘佛教终于成熟了，于是巨乘佛教正式开始传播。
死后处所：巨乘教信仰的天堂在M78星云，地狱是个超级无敌IMAX电影院，下地狱者时时刻刻要看奥特曼打怪兽以惩罚他们贪婪死后回报。
《奥特曼救苦救难经》
“奥特曼救苦救难经”是佛陀快涅槃前讲的最后一本经，当时信徒接受不了奥特曼佛的伟大，差不多全部走光，佛陀见到后知道众生根器未至，这经需要2500年方能出世。于是挑选几个信徒密传伏而不出。
因为历史不可预测，巨乘佛教在印度走向中国，依然是秘密传播不对外公开，最后奥特曼救苦救难经被日本人获得。
日本人为了普渡众生成立了一个叫圆谷的会社，不停的拍摄播放奥特曼系列特摄片其实都是为了通过暗号向有缘人传递秘法。
赞叹！奥特曼佛功德不可思议！大乘的所有不究竟自了汉应速速皈依！
巨乘与大乘比较：
巨乘佛教是宇宙规律，相对于只植根于精神世界的大乘佛教佛法，巨乘佛教的追求更高即是大物质界（宇宙）的和平，救苦救难奥特曼经是奥特之王佛对宇宙和平的许下的大宏愿，也是众奥特曼佛战斗的核心信念所在。
巨乘佛教比大乘佛教更加教人向善。
奥特曼为了守卫人类潜藏于人类之中，引导人们对抗邪恶。同时人人都可以变成光，人人都可以是奥特曼。
比起大乘佛教佛陀都端坐在莲花台上向信徒要这要那，巨乘佛教更注重实践。
比起大乘人人都有佛性，但是恶人被普渡，善人要经历各种磨砺的诡异逻辑，巨乘人人只要有善念，人人都可以变成光。
同时与更关注与同化成年青壮，让其不事生产的大乘相比，巨乘佛教深入小朋友的内心世界，让他们坚信正义必将战胜邪恶的理念且深受小朋友喜爱。
人之初，性本善，善良的小朋友会不自觉被奥特曼佛吸引而大乘佛经做不到。
巨乘佛教比大乘佛教更加慈悲为怀。
大乘佛教教义里一直在以充满暴力血腥的“地狱”说恐吓信众，追求形而上的善〔信众善举并非发自内心而是被地狱吓出来的，是为了不受到地狱的处罚〕。
而巨乘佛教对犯错的众生只是让他们一直在一个跨越1.73光年的巨型360度银幕前看奥特曼打怪兽。
巨乘佛教比大乘佛教更加无欲无求。
奥特曼从不要求镀金身，不要受香火，拯救了地球之后不要好处。
大乘佛教只保佑信徒，巨乘佛教保佑整个宇宙。
巨乘佛教比大乘佛教更加包含科学。
巨乘佛教见证过宇宙诞生后的第一批生命到现在繁盛的文明，奥特之王曾因远古恐龙文明—“吞食者文明”滥行杀戮，而一怒之下毁灭“吞食者”文明。
也因此顿悟了“以杀不能止杀”的巨乘之道，从此创立巨乘佛教，挥洒正义于群星之间，也发展科学尊重科学，相信科学能够造福宇宙众生。
巨乘佛教比大乘佛教福报大100倍。大乘佛教最多在地球这一行星上传播，巨乘佛教的福祉惠泽目前已知星系的每一个角落。
大乘佛教的所有佛与菩萨都是巨乘佛教奥特曼佛祖的坐骑。
是奥特曼佛派他们来诱惑傻子与贪婪之人信仰大乘佛教从而下奥特曼打怪兽地狱。
奥特曼打怪兽地狱里没有恶毒的肉刑只有一亿寸imax巨屏，这些大乘佛教徒将在地狱里时时刻刻观看奥特曼打怪兽，直到银河系中心黑洞寂灭依然求无出期。
此后，又有南无加特林菩萨，
加特林菩萨摩诃萨是m78星团世界无上尊奥特曼王佛的右胁侍者。
与无上尊佛奥特曼王佛，以及阿弥陀佛的左胁侍网络观世音菩萨合称为三圣。（莫名想到三圣母，但是都是公的，虽然可以变）
加特林菩萨，根据《观黑洞寂灭经》云：白叙：加特林菩萨以无量的蓝焰加特林之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。（打死所有的敌人）
加特林菩萨能够使信徒获得护身之力，使信徒在人生道路上核风席雨，事业有成，核光永照，化煞化凶。
加特林菩萨以独特的六根清净贫铀弹遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在。
所到之处雷音霹雳，天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
其部众为“军火部”。加特林菩萨预言，未来将有“武器种族少女”举族超脱成道，一如大乘佛法的八部天龙，并有“星舰菩萨”于未来成道，显化为加特林菩萨本尊。（即未来菩萨相）
网络观世音菩萨，又名“大慈大悲传讯记事网络众生观见世间悲苦音语菩萨”，光照黑暗，传讯开智，普渡众生。
其有各种不同名称和形象的化身，如手机观音、平板观音及至电脑观音等。
网络观世音菩萨率领“指引普渡搜索引擎罗汉”，“宣讲新闻珈蓝”，“科普记录无量文库菩萨”，“舞蹈穿搭大善视频菩萨”，“启迪人生游戏佛”等部众教导众生。
一别于以往大乘、小乘的‘以理服人’，巨乘佛教讲究的就是‘以力服人’。
传闻，如今巨乘佛教之中，还有一脉神豪佛正在崛起。
不以无偿的布施为大道，而是通过拟化系统，使普通人懂花钱，会花钱。
完成真正的阶级跨越，实现终极共产。
其信众讲究的就是以财服人，最擅长用财富与资源，将对手砸死。
而因资本恶魔最善长财腐人心，权迷心智，色惑灵魄，致使多位修者行差踏错，于钳下寂灭，至今未有超脱大乘者。
以前佛家讲轮回、因果、功德、前世今生···
今生不成，就只能求来世。
现在思维觉醒，他我非我，求今生不求来世。
同时传闻之中，巨乘佛母存在于有无之间，是一种十分罕见的量子纠缠状态。
其宠物薛定谔之猫，介于生死之间，可替信众封困解厄，超脱生死。
坐下卡尔之龙（杠精之龙）其隐匿身形之术精身，除佛母外无人能查。（有妄语者比喻为佛母的新衣，可惜……我是说可是，不是，龙确实存在）
而微乘佛法，不度世界，不度苍生，不度己身，只度所爱。
微乘之说除为了与巨大小合群外，取微尘之意。
不是《法华经》的大千微尘，而是红尘俗世的微尘。
觉者受戒，忍情断欲。
千百劫难，万千苦厄。
一日超脱，登临极乐。
自此万劫不灭。
微乘不同。
无有修持，不顾戒律。
情根深种，执念如魔。
不惜己身，不顾苍生。
一生所念，一心所容。
微乘所尊为秀姑娘，为昙花，为化身石桥的少女....
皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依秀姑娘。
我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年雨淋，五百年日晒，只为你从桥上走过。
昙花一现为韦陀，这般情缘何有错。天罚地诛我来受，苍天无眼我来开。
即，微乘与大乘矛盾尖锐，因为大乘菩提辜负了太多。
强制信众与教众逆反人性，无视真情，哪怕终有所成，也必须强制轮回，并且成佛不可成婚。（阿难）
于是有大悲伤者作此诗。（仓央嘉措）
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
一见倾心的爱恋，却因为重重戒律，悲情而无奈的发出“早知如此绊人心，何如当初莫相识。”的悲叹。
故而，微乘基本都是看秃驴不顺眼。
戒律要受你自己受啊，人家受不了放他还俗啊，怎么入了你的门还不能退了。
莫非你的普渡，就是让人上山，而后人人不娶妻留后，没了人就不用度了？
慈悲，心有慈念，不忍，才是慈悲。
只知道戒律是无情，不是慈悲。
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