第三百一十章 公子召南

　　十天的时间，稷下学宫所解出来的，只有三分之一的题目，而这明显后面还有两问，如果依旧是这个句势的话。

　　二十八个字，总阵列是五十。

　　这是一半，但后面究竟是一问还是两问，这个无人知道。

　　姑且先算作是两问。

　　龙素是这样想的，但是甘棠却看出后面的阵列，起码后面的十六个字，是两问。

　　因为后四列暂且不管，第八列，是一个焉字。

　　焉字，在这种题目形式的卷宗中，并且是作为数个阵列的末位，那必然是用作反问，这也是战国时代卷宗是常见用法，在这个上面，只有基本的语气顺序，并没有太过于高深的学问。

　　既然是一个焉字，那这就是一问。

　　而第十六个阵列，是一个否字。

　　否者，同样代表疑问不不解。

　　而跟后面的，阵列也更加复杂，即使是甘棠，她看着也有些糟心，不是解不出来，只是那些记忆需要翻找，对于她来说，虽然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作为青丘之主，学识也很高，但毕竟已经过去了如此漫长的时间。

　　她虽然看过连山，但是对于其中的数字变化，也不敢深入研究。

　　《连山》为伏羲氏所做，传说此易变之相一出，天地反复，上苍有雷龙行天，青云如海，仿佛天公震怒，后又有大日凌霄，行于甘渊之山，蒙昧之谷，后火桑凋零，烛龙闭眼....总而言之，种种异像，似乎是天运在向伏羲氏表达不满。

　　天运者，是天之运势，运数，亦是世间五十二仙人之一，传说南华真君座下的“天运君”，便是因为伏羲氏开画连山之后而诞生出来的。

　　连山的可怕之处，在于把世间很多不可明晰的东西，用数字做出了最精确的计算，如此万物皆可计算，计算的结果又可一一对应某些事物，不仅仅是言行举止，甚至有原因结果，这种情况，如果是有“道教”的人在此，或许会说，这是“窃天机”的行为。

　　而事实上，程知远在那《连山》原册之中，所解出来的一句话，正是“伏羲窃仙法于天”。

　　伏羲氏与南华真君的关系，很耐人寻味。

　　甘棠看着后面那些比较复杂的计算，似乎是连山中的“藏山之变”，这种数字的难搞之处就在于，数字之中体现给你看的不是正确的，而是需要重新计算，拨云见日，如此才能看到真实的结果。

　　而在这个过程中，很有可能算错。

　　一步错，步步错，最后错的计算，会得出错误的结果。

　　如果是一个人自己解，一旦错了，很可能会误以为正确，从而进行“修行”或者“使用”，这会造成比较严重的情况。

　　譬如今天本来有大雨，你算过之后说今天不下雨，然后部族中的人们都出去晾衣服，结果突然风雨大作，雷霆滚滚，然后部族中的人被劈死了两个。

　　这就是失误造成的结果。

　　从一点上能够看到很远的地方，譬如南辕北辙，其实也算是一种计算方式错误，所导致的错误结果，当然，最后这个成语成为了一个经典，包括那个驾车的路痴。

　　虽然那个路痴似乎是季梁虚构给魏惠王的，但在这个时空，这位路痴说不定就真的存在呢。

　　甘棠在怔怔出神，脑子里胡思乱想，而龙素此时发出了一声叹息。

　　“已经十天了，后面的阵列更加困难，区区两天，我的精气神明损耗也已经很大，而前院诸位师兄弟，他们的精气神明还有保留，公子召南在前，素有一问，不知清晨甘霖之露，二滴可润裂土否，若不得润，素当拜罪....”

　　龙素称甘棠为“公子”，在战国时代，也就是整个周朝的时期内，公子并不是仅仅对于男子的称呼，女子亦可以称公子，或者叫女公子，但有个前提条件，那就是身份与地位。

　　诸侯之子，是只有被周天子承认的诸侯，这位王的孩子，才能被叫做“公子”。

　　龙素认为甘棠是涂山王的孩子，而甘棠也没有否认，只是提了一句，自己不是苏氏，而是程氏。

　　这让龙素有些困惑。

　　但她却没多问，毕竟其中缘由，或许不足为外人道，自己不过是个外人，没有追问的必要。

　　不管程知远与青丘关系是什么样……

　　她是如此想的，并恪守礼法。

　　诸侯之子称为公子，公子之子称为“公孙”。

　　不过这时候，对于公孙氏来说，这种称呼可能有些尴尬，所以往往很少听到有人称公子之子为“公孙”，如果被人捉住口舌，或许会被认为是对公孙氏的不敬重。

　　但私下见面，一般会这样说的。

　　而公子中，譬如有名的齐桓公“公子小白”。

　　还有信陵君“公子无忌（魏无忌）”，“公子胜（赵胜）”等。

　　所以依照这时候的道理，甘棠对龙素自称为“召南”，也就是程召南，这是程知远给她取的名字，在此时代，不会称呼为“程公子”，而是应该叫“公子召南”。

　　所以龙素才会如此称呼，或者舍弃召南，直称呼为“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。

　　子南，这不是对诸子无礼了，事实上诸子的称呼不是这样的，譬如墨子，一般对外说时，会说【“子墨子”曰】。

　　龙素此时在向甘棠请示，因为知识不能外传的缘故，所以龙素也不便把话说的明白，否则会引起青丘不满，龙素的意思是点拨一二，也就是说能帮的话，当然可以，如果不行，还请怪罪自己，实在是过于直言了，是不敬青丘之学了。

　　之前就提及过很多次，在这个年代，知识是划分贵族与平民的分水岭，家道中落的贵族就是所谓的寒门，就像是程知远在赵国遇到的小姑娘萧菽，她因为父亲的生计不断变卖家产，而所谓的家产就是“书籍”。

　　也就是那些卷宗竹简。

　　所谓诗书传家，这时候的风气就是如此，当然和后来的意义有些差别。

　　这时候对知识产权什么的，包括所有权，都看的极重。

　　知识就是“道”，如龙素所说，是人弘道，非道弘人。

　　这个道字，指的就是知识。

　　毫无疑问，连山的知识，甘棠（程召南）对它的解答用上了她独有的学识，这种解法也是不可以轻易传授的。

　　所以龙素对甘棠能够把这种解法告诉自己一部分的举动，那是十分感激的。

　　按照道理来说，这至少是师徒，或者是老师和学生这种关系，如此才能传授。

　　然而甘棠只是说帮助自己而已。

　　这个人情便是很大了。

　　


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